*Sentido del sufrimiento. Actitudes ante el dolor humano

[Efrén]

Esto creo que os gustará, es del Papa Benedicto, publicado en Zenit:

En la XVIII Jornada Mundial del Enfermo
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 11 de febrero de 2010 (ZENIT.org).- Benedicto XVI desveló el secreto de la alegría en el sufrimiento este jueves, en la homilía que pronunció en la Basílica vaticana en la Misa en la memoria de la Virgen de Lourdes, XVIII Jornada Mundial del Enfermo.

Para ello, se refirió a la “maternidad de la Iglesia”, que refleja el “amor atento de Dios” al acompañar y consolar a los que sufren.

Es “una maternidad que habla sin palabras, que suscita en los corazones el consuelo, una alegría íntima, una alegría que de manera paradójica convive con el dolor, con el sufrimiento”, explicó.

Y entonces preguntó: “El sufrimiento aceptado y ofrecido, el compartir sincero y gratuito, ¿no son quizás milagros del amor?”.

El Papa destacó “el valor de afrontar los males desarmados -como Judit–, con la única fuerza de la fe y la esperanza en el Señor”.

Y señaló: “Por todo esto vivimos una alegría que no olvida el sufrimiento, al contrario, lo incluye”.

“De esta forma los enfermos y todos los que sufren son en la Iglesia no sólo destinatarios de atención y cuidados, sino aún antes y sobre todo, protagonistas de la peregrinación de la fe y de la esperanza, testigos de los prodigios del amor, de la alegría pascual que florece de la Cruz y de la Resurrección de Cristo”, desveló.

Y añadió: “Quien permanece mucho tiempo cerca de las personas que sufren, conoce la angustia y las lágrimas, pero también el milagro de la alegría, fruto del amor”.

El realismo de la esperanza

En referencia a la esperanza, Benedicto XVI señaló cómo el pasaje de la Carta de Santiago proclamado en la celebración de este día “invita a esperar con constancia la venida ya próxima del Señor”.

Para el Pontífice, ello “refleja la acción de Jesús, que curando a los enfermos mostraba la cercanía del Reino de Dios”.

Así, “la enfermedad es vista en la perspectiva de los últimos tiempos, con el realismo de la esperanza típica del cristianismo”, explicó.

A continuación, recordó la lectura que señala: “¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia, que oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor. Y la oración de la fe salvará al enfermo, y el Señor hará que se levante, y si hubiera cometido pecados, le serán perdonados”.

El Papa destacó cómo este pasaje bíblico muestra la prolongación de Cristo en su Iglesia: “Es siempre Él quien actúa, mediante los presbíteros; es su mismo Espíritu que opera mediante el signo sacramental del óleo; es al Él a quien se dirige la fe, expresada en la oración”, dijo.

“De este texto, que contiene el fundamento y la praxis del sacramento de la Unción de enfermos, se extrae al mismo tiempo una visión de la función de los enfermos en la Iglesia -añadió-. Un papel activo al “provocar”, por así decirlo, la oración hecha con fe”.

Sacerdotes y enfermos

El fragmento también le sirvió para destacar, en este Año Sacerdotal, “el vínculo entre enfermos y sacerdotes, una especie de alianza, de “complicidad” evangélica”.

“Ambos tienen una tarea: el enfermo debe “llamar” a los presbíteros, y éstos deben responder, para atraer sobre la experiencia de la enfermedad la presencia y la acción del Resucitado y de su Espíritu”, explicó.

Y continuó: “Y aquí podemos ver toda la importancia de la pastoral de los enfermos, cuyo valor es verdaderamente incalculable, por el bien inmenso que hace en primer lugar al enfermo y al mismo sacerdote, pero también a los familiares, a los conocidos, a la comunidad y, a través de vías ocultas y desconocidas, a toda la Iglesia y al mundo”.

Benedicto XVI continuó indicando que “cuando la Palabra de Dios habla de curación, de salvación, de salud del enfermo, entiende estos conceptos en sentido íntegro, no separando nunca alma y cuerpo”.

“Un enfermo curado por la oración de Cristo, mediante la Iglesia, es una alegría en la tierra y en el cielo, es una primicia de la vida eterna”, dijo.

Para el Obispo de Roma, las curaciones que realiza Jesús, junto con el anuncio de la Palabra, son “signo por excelencia de la cercanía del Reino de Dios”.

La Iglesia y los enfermos

Este jueves, día en que se celebra el 25 aniversario de la fundación del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud, el Papa destacó también su sentido y dirigió palabras de agradecimiento a todos los que han trabajado en él.

“Instituyendo un dicasterio dedicado a la pastoral sanitaria, la Santa Sede ha querido ofrecer su propia contribución también para promover un mundo capaz de acoger y de cuidar a los enfermos como personas”, dijo.

“Ha querido, de hecho, ayudarles a vivir la experiencia de la enfermedad de modo humano, sin renegar de ella, sino ofreciéndole un sentido”, continuó.

Y añadió: “ Dios, de hecho, quiere curar a todo el hombre, y en el Evangelio la curación del cuerpo es signo de la curación más profunda que es la remisión de los pecados”.

El Papa recordó que la Iglesia siempre ha mostrado una especial solicitud por los que sufren y destacó que “de ello dan testimonio las miles de personas que se dirigen a los santuarios marianos para invocar a la Madre de Cristo, y encuentran fuerza y alivio”.

Habló de la Virgen, concretamente de la visita a su prima Isabel, afirmando que “en el apoyo ofrecido por María a esta pariente que vive, en edad avanzada, una situación delicada como el embarazo, vemos prefigurada toda la acción de la Iglesia en apoyo de la vida necesitada de cuidados”.

Y también se refirió a “tantos santos y santas de la caridad”, en particular “los que consumieron su vida entre los enfermos y los que sufren, como Camilo de Lellis y Juan de Dios, Damián de Veuster y Benito Menni”.

El sentido profundo del sufrimiento

El Pontífice concluyó su homilía con unas palabras de la carta apostólica de Juan Pablo II Salvifici doloris: “Cristo al mismo tiempo ha enseñado al hombre a hacer el bien con el sufrimiento y a hacer el bien a quien sufre”. Según Benedicto XVI, “en este doble aspecto, él reveló profundamente el sentido del sufrimiento”.

En la Misa de este jueves, precedida por la llegada a la Basílica de la reliquia de santa Bernadette Soubirous, participaron, entre muchos otros, peregrinos y enfermos de UNITALSI, una asociación italiana dedicada a llevar enfermos a Lourdes.

Ellos concluirán esta tarde las celebraciones de la Jornada del Enfermo con una procesión desde el Castillo de Sant Angelo hasta la Plaza de San Pedro, por la Vía de la Conciliación.

Está previsto que sobre las 17,30 h, el Papa salga a la ventana de su Estudio privado para bendecir a los fieles y a los enfermos congregados en la Plaza de San Pedro.

Por Patricia Navas

[Saavedrata]

El nº 676 de Alfa y Omega, publicado ayer, dedica varios artículos a la Jornada Mundial del Enfermo y al sufrimiento; se puede leer en http://www.alfayomega.es/

[raskolhnikov]

El dolor es parte de la vida y algo a integrar en nuestra naturaleza, el problema es cuando este se da en una persona cuya vida ha sido y es una rutina y soporifera, debido a eso es más dificil integrar el dolor, si tu vida no vale nada te agarras a ella como un perro, sólo cuando estas realizado la muerte se convierte en lo que es, en el sueño eterno sin retorno hacia lo que no conocemos.

[Saavedrata]

Tomado de Zénit y copio entero por falta de enlace: ¿Qué sentido tiene el dolor en el mundo contemporáneo?

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 12 de febrero de 2010 (ZENIT.org).- Nada hay más seguro en este mundo que la muerte y paradójicamente éste es un tema vetado e incluso prohibido en muchos ambientes y espacios de esta época.

Sobre este fenómeno se refirió el cardenal Angelo Comastri, arcipreste de la Basílica de San Pedro durante su conferencia “¿Tiene sentido el dolor y el sufrimiento para el hombre en el mundo contemporáneo?”

Tema a evitar
El purpurado se refirió a los términos sufrimiento y muerte, que resultan como “dos hermanas que se llaman mutuamente y que se llevan de la mano”, y definió la muerte como “la consumación de los sufrimientos”. Con algunos ejemplos y estadísticas el cardenal ilustró cómo la mentalidad contemporánea busca cada vez más el confort y que lo lleva a huir del dolor y de la siempre inevitable muerte.

“¿Por qué tanto silencio en torno al problema de la muerte? ¿Por qué circula tanto miedo a la muerte que es un paso ineludible de cada persona que nace? Y, como consecuencia ¿por qué tanto miedo a la enfermedad y al sufrimiento?”, se preguntaba.Respondió sus mismas preguntas afirmando que la muerte “tira abajo la falsa visión de la vida que se ha apoderado de los hombres en el siglo XX”.

Aprovechó para hacer alusión al pensador francés Jean-Paul Sartre (1905 – 1980), quien aseguraba que el hombre “nace sin razón, sobrevive por debilidad y muere por casualidad”. “¡Abramos los ojos!” - exhortó - “¡Y hagamos abrir los ojos a los jóvenes, quienes, como mariposas, giran en torno a falsas luces de la modernidad y caen dentro, muriendo y muriendo neciamente!”.

El cardenal Comastri criticó los sistemas económicos que reducen el hombre sólo a un nivel productivo, que se olvidan del verdadero sentido de su vida: “El hombre, de hecho, no vive sólo de pan: el hombre necesita entender por qué come pan, por qué vive y... por qué muere. Si renuncia a esto ¡renuncia a la humanidad! Y afirmó que pese a tantos avances de la medicina, “poco ha cambiado desde hace 25 siglos, desde cuando el salmista exclamó: “Nuestra vida dura apenas setenta años, y ochenta, si tenemos más vigor: en su mayor parte son fatiga y miseria, porque pasan pronto, y nosotros nos vamos”. (salmo 90)

Por ello indicó que “no podemos aceptar la solución del nihilismo, es decir, la solución que piensa que el hombre viene de la nada y a la nada regresa”. El purpurado puso el ejemplo de la célebre revista norteamericana Playboy en la que “está prohibido hablar de niños, de la prisión, de desgracias, de viejos, de enfermedades. Pero especialmente, está rigurosamente prohibido hablar de muerte”.

Frente a este fenómeno, concluyó que “la civilización del consumismo quiere sólo consumidores, bocas que comen, cuerpos que buscan sensaciones pero no buscan ningún sentido, ningún significado a sus vidas”. Sin embargo, el cardenal afirmó que en el corazón humano siempre existe la posibilidad de florecer la nostalgia de un sentido del vivir, del sufrir y del morir.

“Debemos saber que existe este drama: el drama de una cultura que ha rechazado a Dios y que no está arrepentida de este rechazo, pero advierte que tiene una sensación de vacío”. Así el purpurado recordó el testimonio de un joven italiano de seudónimo Ricciardetto, quien en 1970 se enteró de que padecía de una enfermedad terminal: “Si tuviera el consuelo de la fe podría refugiarme en ella y allí encontraría la resignación necesaria. Pero lamentablemente he perdido la fe hace tiempo”, fue su testimonio.

Y para mostrar un ejemplo reciente de la manera cristiana de llevar el dolor, citó a la joven venerable Benedetta Bianchi Porro, que murió a los 27 años en 1964, luego de sufrir una lenta y prolongada parálisis en su cuerpo: “En este abismo de dolor Benedetta se encuentra con Jesús y su dolor se convierte en un 'lugar' donde vive la esperanza y sobre todo la caridad”, señaló el cardenal. Y concluyó su ponencia recordando cómo Benedetta comenzó a evangelizar por medio de cartas que escribía a personas que vivían su misma situación: “esta es la noticia maravillosa que Benedetta grita con su historia conmovedora: Dios habita también en el dolor; y, por lo tanto, el dolor no es más dolor, no es más causa de desesperación, no es más un sinsentido”.